Дагестан: вбивство першого ступеня

У Дагестані тривають вбивства релігійних лідерів республіки. У вівторок, у власному будинку, терористкою-смертницею був підірваний впливовий суфійський шейх Саїда Афанді. Теракт стався в селищі Чирков Буйнакського району, і згідно з даними, викладеним на сайті МВС республіки, крім Саїда Афанді загинуло ще 5 осіб . Загиблий 74-річний духовний лідер контролював Духовне управління мусульман Дагестану, а також практично всі релігійні ЗМІ та видавництва республіки.

Відео дня

Характерно, що вбивство духовних лідерів в Дагестані стало системним явищем. 27 жовтня минулого року майже таким же способом (проникнення в будинок з подальшим розстрілом) - був убитий інший шейх селища Хурік - Сіражутдін Ісрафілов. Хурікскій шейх був одним з найвпливовіших духовних лідерів всього півдня Дагестану.

Ще трохи раніше в Дагестані послідовно були розстріляні два сільських імама - Магомед Сайпулаев і Зайнудін Дайзі. Трохи більше року тому в Махачкалі було убито ректор Інституту теології та міжнародних відносин Максуд Садиков. Усього ж за останні два роки в Дагестані було вбито або важко поранені не менше 20 імамів. Навіть для республіки, в якій за фактом йде війна і люди від пострілів і вибухів гинуть практично кожен день, це явний перебір.

Однозначно можна говорити, що вбивства духовних лідерів Дагестану - це чітко запланований процес, який триватиме в республіці і далі. До того ж потрібно розуміти, що для Дагестану з його десятками ендімічних етносів, мовних груп і релігійних течій в рамках самого ісламу, духовний лідер за ступенем впливу на місцеве населення, навіть близько не можна порівняти з нашим православним священиком.

Абсолютно будь-якої влади в республіці - федеральної і світської республіканської, - необхідно активно дружити з муфтієм конкретного селища, а тим більше з релігійними шейхами, які тільки особистих послідовників (тобто, людей, які зроблять абсолютно все за покликом свого лідера) мають по кілька тисяч. Можна стверджувати, що "духівники" Дагестану контролюють величезні грошові потоки, і відповідно, з цього припустити, що в республіці відбувається перерозподіл між внутрішніми групами впливу. Однак це, скоріше, одна з складової вбивства імамів. Така версія вбивств більше підходить для Татарстану, в якій духовні лідери якраз і нагадують найбільше православних священиків, для яких релігія давно вже зрослася з великим бізнесом.

У Дагестані ситуація принципово інша. Для підтримки активності терористичного руху, бойовикам необхідне постійне поповнення "людським матеріалом". І основний набір нових бойовиків йде не з відносно великих міст (Махачкала, Дербент, Буйнакськ), які при всій релігійної специфічності республіки досить швидко переймають світські цінності, а з сільської місцевості. І ось тут відкривається цікава картина. Практично всі вбиті духовні лідери були противниками войовничого ісламізму. На тому ж персональному сайті Саїда Афанді , крім трактування священних для мусульман писань, систематично зустрічаються заклики до миру і терпінню. Ось приклад, як слід чинити з вербувальниками бойовиків від Саїда Афанді: "Ці люди, які вважають себе більш знаючими, ніж згадані відомі ісламські вчені та імами, - вони дурні. Якщо ви зустрінете таких людей - не вступайте з ними в розмову. Сказано: "Відповідайте дурному людині мовчанням".

З вбивством чергового духовного лідера, Дагестан, схоже, остаточно скотиться до релігійної усобице. А це в свою чергу може привести до міжетнічних зіткнень, коли салафіти і, скажімо, ваххабіти визначатимуть "своїх" не тільки з релігійної лінії, а й за орієнтирами "аварці - наші", "даргинці - чужинці" і т.д. І в разі початку повномасштабної громадянської війни в Дагестані, всю Росію очікують куди більші біди, ніж дві чеченські війни разом узяті.