Видео дня
Дагестан: убийство первой степени
В Дагестане продолжаются убийства религиозных лидеров республики. Во вторник, в собственном доме, террористкой-смертницей был взорван влиятельный суфийский шейх Саида Афанди. Теракт произошел в селении Чиркей Буйнакского района, и согласно данным, выложенным на сайте МВД республики, кроме Саида Афанди погибло еще 5 человек. Погибший 74-летний духовный лидер контролировал Духовное управление мусульман Дагестана, а также практически все религиозные СМИ и издательства республики.
Характерно, что убийство духовных лидеров в Дагестане стало системным явлением. 27 октября прошлого года почти таким же способом (проникновение в дом с последующим расстрелом) – был убит другой шейх селения Хурик – Сиражутдин Исрафилов. Хурикский шейх являлся одним из самых влиятельных духовных лидеров всего юга Дагестана.
Еще чуть ранее в Дагестане последовательно были расстреляны два сельских имама – Магомед Сайпулаев и Зайнудин Дайзиев. Чуть больше года назад в Махачкале был убит ректор Института теологии и международных отношений Максуд Садиков. Всего же за последние два года в Дагестане были убиты или тяжело ранены не менее 20 имамов. Даже для республики, в которой по факту идет война и люди от выстрелов и взрывов гибнут практически каждый день, это явный перебор.
Однозначно можно говорить, что убийства духовных лидеров Дагестана – это четко запланированный процесс, который будет продолжаться в республике и дальше. К тому же нужно понимать, что для Дагестана с его десятками эндимичных этносов, языковых групп и религиозных течений в рамках самого ислама, духовный лидер по степени влияния на местное население, даже близко не сопоставим с нашим православным священником.
Абсолютно любой власти в республике – федеральной и светской республиканской, - необходимо активно дружить с муфтием конкретного селения, а тем более с религиозными шейхами, которые только личных последователей (т.е., людей, которые сделают абсолютно все по призыву своего лидера) имеют по несколько тысяч. Можно утверждать, что "духовники" Дагестана контролируют огромные денежные потоки, и соответственно, из этого предположить, что в республике происходит перераспределение между внутренними группами влияния. Однако это, скорее, одна из составляющей убийства имамов. Такая версия убийств больше подходит для Татарстана, в котором духовные лидеры как раз и напоминают больше всего православных священников, для которых религия давно уже срослась с крупным бизнесом.
В Дагестане ситуация принципиально иная. Для поддержки активности террористического движения, боевикам необходимо постоянное пополнение "людским материалом". И основной набор новых боевиков идет не из относительно крупных городов (Махачкала, Дербент, Буйнакск), которые при всей религиозной специфичности республики достаточно быстро перенимают светские ценности, а из сельской местности. И вот здесь открывается интересная картина. Практически все убитые духовные лидеры являлись противниками воинствующего исламизма. На том же персональном сайте Саида Афанди, помимо трактовки священных для мусульман писаний, систематически встречаются призывы к миру и терпению. Вот пример, как следует поступать с вербовщиками боевиков от Саида Афанди: "Эти люди, которые считают себя более знающими, чем упомянутые известные исламские ученые и имамы, – они глупцы. Если вы повстречаете таких людей – не вступайте с ними в разговор. Сказано: "Отвечайте глупому человеку молчанием".
С убийством очередного духовного лидера, Дагестан, похоже, окончательно скатится к религиозной усобице. А это в свою очередь может привести к межэтническим столкновениям, когда салафиты и, скажем, ваххабиты будут определять "своих" не только по религиозной линии, но и по ориентирам "аварцы – наши", "даргинцы – чужаки" и т.д. И в случае начала полномасштабной гражданской войны в Дагестане, всю Россию ожидают куда большие беды, чем две чеченские войны вместе взятые.