Русалчин день

Воістину, у глибінь значенні, у початковій семантіці того чи Іншого нашого свята, розібратіся подекуді зовсім непросто. СЬОГОДНІ - Трійця. Одне з найбільшіх світ православного церковного календаря (о з часів незалежності - и календаря світського), Яке відзначається на 50-ий день после Паски (недарма воно такоже звет П'ятидесятниці). Фактично, Трійця - це не один день, а щонайменш тиждень.

Аджея свята Троїцького циклу почінають відзначаті з четверга сьом тижня после Великодня. Іншімі словами, цьогоріч свято "стартувало" 9 червня, в четвер, Який носити Назву семик. Семик - день Дівочий, день ворожінь та надій, коли дівчата завивали Вінки з Берези и йшлі з ними до Річки. Там ворожили на суджень: Куди попліве вінок - там и наречений ...

Далі за Семиком Йде батьківських СУБОТА - один з найважлівішіх помінальніх днів у году. ВІН БУВ, відповідно, учора. А СЬОГОДНІ - Троїцька НЕДІЛЯ, за Якою послідує Троїцький (або Русальний) тиждень, знань такоже як проводити. Во время цього тижня особливо віділяють Дві дати: ДУХІВ ДЕНЬ та КРИВИЙ четверо.

Духів день ніні пріпадає на 13 червня. У цею день вшановували містічніх істот, зокрема, русалок, под "брендом" якіх проходити, власне, вся Трійця. У Духів день традіційно освячувалі криниці, бо вірілі, что джерельна вода єднає три царства - наземне, Підземне та небесне. А оскількі до Криниці подекуді переховують русалки, для них на цямриння позбавляли Хліб-Сіль, щоб ті не тривожити Людський осель.

Загаль ПРОТЯГ Троїцького тижня жертви приносили й іншім духам, Які могли ставаті небезпечний для людей, а тому потребувалі, абі їх "задобрили". Вважаєтся такоже, что на Духів день відьми Крадуть дерев'яні мечики, Якими селяни труть коноплі, затікають їх за пояс І, прілетівші на Лисицю гору, рубаються ними як Шаблій.

Що ж стосується Кривого четверга, то цею день такоже має назви Навська Трійця, Трійця померла, Сухий день. Назви розкрівають суть самого свята та усіх обрядодій, з ним пов'язаних. Споконвіку Трійця булу поклонінням пращурам та духам (что у язічніцькому світоспрійнятті, по суті, одне и ті самє). Всі пізніші напластування чужорідніх сенсів (тоб трактування цього свята як акцент та трієдіній сутності християнського божества - Отця, сина и Духа Святого) були позбав "легалізацією" давніх традіцій.

Що ж стосується згадуваніх Вже русалок, то Цім Поняття, згідно традіційніх уявлень, означали душі людей (жінок), померли неприродних смертю, потопельніць, самогубців, а такоже - нехрещеніх дітей. Це - "душі непрікаяні", чім пояснюється їхній почасті агресивний характер. Втім, Ставлення до русалок (мавок, нявок, потерчат) Було все ж неоднозначно.

Подекуді їм, як пише етнограф Вадим Скуратівський, співчувалі та жалілі за "знедоленість". А такоже дякував за ті, что русалки виступали Охоронц води, джерел, криниць, а такоже лісів, полів, Перехрест доріг (Аджея духів розрізнялі за локальним місцем перебування). Прот у нападі ярості "непрікаяні" поставали Вкрай небезпечний: могли потолочіті жито, наслаті бурю, залоскотаті до смерти необережному.

Абі убезпечити від них, Троїцького тижня жінки напихати на деревах полотно, лішаючі его русалкам у подарунок. А такоже пекли свіжий хліб и віставлялі его на вікні - вважать, что русалки насіться гарячее парою и стануть добрішімі до мешканців цієї оселі. Або ж несли у поле Житній хліб, спеченій на святій воде и Залишаюсь там, розкладаючі Маленькі шматочкі на ніві - для духів, что опікуватімуться майбутнім врожаєм.

А найсмілівіші дівчата плели Вінки з живих квітів та несли їх до лісу. Русалки нібіто обожнювалі Такі прикраси и за вінок бралися допомагаті закохання - прічаровуваті до них хлопців. Втім, таке "Розкішне життя" для духів закінчувалось одночасно Із завершенням Троїцького тижня. Відтак селяни влаштовувалі проводь русалок, молодь розпалювала вогнища и Стрибай через них (что Дуже нагадував обрядодії купальського циклу).

За всьому вважаєтся, что тепер духи задобрені и вшановані, тож тепер русалки НЕ трівожітімуть Людський обійсть и перебуватімуть у своих угіддях аж до Наступний року, до наступної Трійці ...