27-річний хасид Нахум Карлінський, який досліджує єврейську культуру Східної Європи кінця 19-го і початку 20-го століття, виявив у підвалах одного з київських вузів справжній скарб, повідомляє портал IzRus з посиланням на інтернет-ресурс "Мааяней ха-Єшуа".

Відео дня

Незважаючи на підозрілість чиновників, і на численні перешкоди, він зумів отримати доступ до унікальної "колекції Семена нським", де знайшов численні етнографічні записи, пісні, опис містечок і хасидських дворів столітньої давності.

Серед знахідок Карлінський - традиційні єврейські мелодії 18-19 століття, записані на фонограф (перший прилад для запису і відтворення звуку). Серед них і мелодія, "супроводжуюча праведників до раю", написана, згідно з легендою, самим Раббі Нахманом з Брацлава (правнук засновника хасидизму Ісроеля Бааль Шем Това). Тепер компанія "Індик Афакот" має намір залучити кращих сучасних виконавців, включаючи відомого кантора Дуді Калиша, для нового запису стародавніх єврейських пісень, щоб зберегти для майбутніх поколінь культурну спадщину предків.

Цінності, виявлені Карлінський - лише частина знаменитої колекції нським. Решта зібрані ним реліквії східно-європейського єврейства розкидані по архівах і закритим сховищ Росії, Литви, Польщі та Німеччини (куди вони були переміщені під час нацистської окупації). Причому, всі ці культурні цінності, включаючи предмети єврейської старовини, знайдені Карлінський, є власністю ... Ізраїлю. Згідно з юридичним документом, складеним в 1915 році спонсором експедиції бароном Володимиром Гінцбургом, а також за заповітом самого Семена нським від 1924 року, велика частина цієї унікальної колекції давно мала бути передана "в Єврейський музей в Палестині, якщо в Палестині утворюється правоохорони притулок для євреїв ", і" установі етнографії або археології в Єрусалимі ".

Так що тепер Ізраїль цілком може пред'явити Україні вимогу про передачу йому цінностей, виявлених Нахума Карлінський.

ДОВІДКА. Семен нським

Справжнє ім'я Шломо Раппопорт.

1863 (Вітебськ) - 1920 (Варшава).

Російсько-єврейський письменник і публіцист, активний член партії есерів (був близький до "Бунду"), один з перших дослідників російського та українського фольклору, основоположник єврейської етнографії.

З 1903-05 рр.. почав проявляти зростаючий інтерес до єврейського питання, зокрема до національної культури. У 1908-09 рр.. виступив за збір фольклорного матеріалу в "смузі осілості", з метою збереження культурної національної спадщини, а також створення єврейської етнографічної науки, розвитку літератури і мистецтва. Розглядав цю задачу в широкому соціально-політичному контексті, прагнучи зібрати і узагальнити всі елементи народної культури східно-європейського єврейства, заради "виховання наших дітей у національно-єврейському дусі". Разом із тим, не відкидав ідеї "національного осередку", погоджуючись, що "нормальним життям євреї зможуть почати жити тільки на власній території".

У 1910 р. увійшов до складу Комітету і Етнографічній комісії Єврейського історико-етнографічного товариства (ЕІЕО). У 1912-15 рр.. активно займався збором усного фольклору і матеріальних пам'яток єврейської культури, головним чином, на території сучасних України та Білорусі. З його ініціативи зібрані матеріали лягли в основу Єврейського музею в Санкт-Петербурзі.

У 1918-20 рр.. був одним із засновників єврейських історико-етнографічних товариств у Вільно та Варшаві.

Експедиція С. нським

Офіційна назва - Єврейська Етнографічна Експедиція ім. барона Горація Йосиповича Гинцбурга. Усі витрати взяв на себе барон Володимир Гінцбург - представник знаменитої династії єврейських банкірів, промисловців і меценатів, які очолювали в другій половині 19 - початку 20 в. громаду Санкт-Петербурга.

Експедиція була ініційована С. нським, і діяла під егідою ЕІЕО. У 1913 р., за підсумками наради представників груп сприяння з Санкт-Петербурга, Москви і Києва, був визначений статус експедиції, як "автономної комісії при ЕІЕО", зі своєю "самостійної адміністрацією та звітністю". У підготовці експедиції брали участь знаменитий єврейський історик Семен Дубнов, один з найбільших поетів на івриті одесит Хаїм-Нахман Бялик, і живописець Леонід Пастернак (батько поета Бориса Пастернака).

Робота проводилася в три сезони: липень-вересень 1912 року, червень-листопад 1913 липень-серпень (орієнтовно) 1914. Були обстежені 70 єврейських населених пунктів Подільської, Волинської та Київської губерній. Особлива увага приділялася районам найбільш древнього розселення євреїв, місцям зародження хасидизму і різних містичних течій. Спочатку планувалося також вивчення населених пунктів на території Литви і Польщі, але цьому перешкодили фінансові труднощі і початок Першої світової війни.

Згідно з підсумковим звітом С. нським, всього було зібрано "700 з гаком предметів старовини (срібних, мідних, дерев'яних), що мають музейну, художню та реліквійних цінність". Крім того: "понад 2000 народних казок ..., більше 1500 народних пісень, до 1000 народних мотивів ... (записано на фонограф)". Отримано в дар або придбані "кілька сот старовинних документів, що мають історичне значення, колекції листів видатних осіб, мемуарів, до ста старовинних рукописів, Пінкус. Зібрана велика колекція старовинних оригінальних малюнків, заголовних листів Пінкус, Мізрахі, кеттуб, зроблено близько 1500 фотознімків зі старовинних синагог ... ".

У 1915 р. ця колекція була поповнена шляхом евакуації з районів військових дій історичних і культурних пам'яток, зокрема: 513 сувоїв Тори, 75 сувоїв "Невиим", 251 предметів синагогального ритуалу (зокрема із знаменитої синагоги в Луцьку), 25 Пінкаса і рукописів . Багато реліквії були доставлені з Галичини, де до війни експедиція працювати не могла.

В результаті, згідно зі звітом Етнографічній секції ЕІЕО в 1915 р. у її зборах налічувалося 5-7 тисяч художніх робіт і до 25000 фольклорних та етнографічних матеріалів.

Право володіння (і архів С. нським)

Згідно з юридичним документом, складеним на початку 1915 р. вся колекція, зібрана експедицією С. нським, була передана бароном Володимиром Гінцбургом Єврейському історико-етнографічному суспільству. При цьому обговорювалися умови популяризації даних матеріалів силами ЕІЕО, а також особливий статус С. нським в рамках даної діяльності. Одна з головних умов, висунутих В. Гінцбургом, наголошувала, що "повинна бути складена опис предметів, які на увазі особливого їх характеру, повинні бути передані в Єврейський музей в Палестині, якщо в Палестині утворюється правоохорони притулок для євреїв" (пункт д-5 ).

Крім того, визначалася власність С. нським в рамках експедиційної колекції - "щоденник Експедиції, складений С.А.Раппопортом, і ті фотографії, які можуть служити до нього ілюстрацією, шануються власністю С.А.Раппопорта" (пункт д-3).

Текст даного документа наводиться в звіті ЕІЕО за 1915

Належали С. нським "речі і книги, які мають художню цінність, етнографічну цінність або значення реліквій", він у своєму заповіті розпорядився передати "установі етнографії або археології в Єрусалимі". Текст заповіту був опублікований у виданні ЕІЕО "Єврейська старина" в 1924 р.

Після смерті С. нським, окремі частини належав йому архіву, з численними пам'ятниками єврейської історії та культури, а також матеріалами експедиції і його літературної творчості, перебували в Петрограді, Вільно та Варшаві.

Найбільш цінні матеріали віленської частини архіву в період нацистської окупації були вивезені під Франкфурт-на-Майні, решта знищені.

Доля варшавської частини архіву невідома.

До 1930-х рр.. в Ленінграді залишалася основна частина архіву, що знаходилася у складі загального архіву Єврейського музею. Потім він був переданий Київському інституту єврейської пролетарської культури. У період окупації, частина архіву була знищена, найбільш цінні документи вивезені у Франкфурт-на-Майні, інші залишилися в Києві. Матеріали, з архіву С. нським, останньої категорії після війни зберігалися в Київському Видубицькому монастирі, і в 1991 р. надійшли в Рукописний відділ Бібліотеки Національної Академії Наук України, а також в Інститут рукопису Національної бібліотеки України ім. В.І.Вернадського.

Інша частина особистого архіву С. нським в пострадянський період була виявлена ??в Російському Державному архіві літератури і мистецтва (РДАЛМ) у Москві.