Відео дня
На уроках православ'я діти копають картоплю для ченців
На перших же уроках предмета "Православна культура", який був введений з цього навчального року в Білгородській області Росії в якості обов'язкового регіонального компонента шкільної програми, учнів однієї з сільських шкіл повели копати картоплю. Учні Білянської школи села Білянка Шебекінського району Бєлгородської області під час уроку "Православної культури" працювали на картопляних полях Воскресенського жіночого монастиря села Зімовенька, повідомляє прес-служба Слов'янського правового центру . Настоятелем храму Воскресіння Христового Воскресенського жіночого монастиря Бєлгородської та Строоскольской єпархії РПЦ МП є ієрей Олександр Дерев'янко.
Обов'язкове викладання предмета "Православна культура" викликало невдоволення не тільки у керівництва цілого ряду шкіл, а й у батьків багатьох учнів. Наприклад, адміністратор євангельської церкви "Царство Боже" у Шебекіно Ольга Зіс заявила в інтерв'ю прес-службі СПЦ, що в тому числі і діти віруючих протестантської неправославною християнської церкви села Білянка копали картоплю у православному монастирі на уроці "Православної культури". За словами Ольги Зіс, багатьох директорів шкіл поставили перед фактом обов'язкового впровадження предмета з вивчення православ'я, і ??вони не в змозі нічого виправити. Навчають дітей православ'ю ті викладачі, які вже є в школах і які пройшли відповідні короткі курси з "Православної культурі".
Вже в ході факультативного викладання цього курсу в школах вінницької області виникли труднощі. У більшості загальноосвітніх навчальних закладах учнів змушували в обов'язковому порядку відвідувати "Православну культуру". За совами Ольги Зіс, для всіх цей курс був фактично вже обов'язковим у минулому навчальному році, приміром, в школах № 1 та № 8 у Шебекіно.
Більш того, після уроків по православ'ю самі діти стали називати своїх однолітків, чиї батьки відвідують євангельську церкву "Царство Боже" - "сектантами". Як зазначила Ольга Зіс, у пастора церкви Андрія Карчева в школі № 6 у Шебекіно навчається троє дітей. Вони відразу потрапили на урок з "виникненню першої слов'янської ікони". Дітям була нанесена важка психологічна травма, тому що їх безпосередньо стали називати "сектантами". Крім того, на першому ж уроці учням заявили про те, що якщо з цього предмету - "Православна культура" - у них не буде оцінок, то їх не атестують.
За словами адміністратора євангельської церкви, батьки інших дітей також проти викладання православ'я, так як у школі № 6 у Шебекіно багато мусульман і циган, які змушені вивчати тільки православ'я. На думку Ольги Зіс, сам зміст курсу "Православна культура" досить розмито і в його практичне викладання можна включити все, що завгодно. Тим більше, що самі підручники говорять тільки про одну конкретної релігійної традиції. "Якби зробили в школах" історію світових релігій ", то ми б вивчали і іконопис та інші релігійні традиції, але нав'язування одного православ'я призводить до того, що люди бояться, що їм нав'яжуть також щось ще проти їх волі".
Предмет "Православна культура" (2-11 класи) став обов'язковим курсом шкільної програми відповідно до Закону Бєлгородської області про встановлення регіонального компонента державних освітніх стандартів загальної освіти в вінницької області, який був прийнятий Бєлгородської обласної думою в червні 2006 року. Стаття 6 цього закону говорить: "Навчальний предмет" Православна культура "на ступенях початкової загальної, основної загальної, середньої (повної) загальної освіти має культурологічну спрямованість і передбачає знайомство учнів з православною християнською картиною світу на матеріалах краєзнавства Бєлгородської області, забезпечує наукові знання учнів про православ'ї як традиційної національної культури в історико-культурному, етнокультурному й інформаційному аспектах ". Копання картоплі на монастирських полях, за задумом білгородських законодавців, мабуть також є частиною викладання православної культури. Але тоді чесніше було б назвати цей предмет уроком праці і не збурювати суспільство.
Перші уроки з предмету "Православної культура", за словами головного редактора журналу "Релігія і право" адвоката Анатолія Пчелінцева, показали, як у державних школах тепер обходяться з дітьми. У самих навчальних посібниках часто прозирає ненависть до інших релігійних традицій Росії. У підручнику Алли Бородіної "Основи православної культури", який також використовується для викладання в школах Бєлгородської області, зникло неповажне ставлення до іудаїзму, яке було в перших варіантах посібники, але як і раніше залишилися згадки про "нових сектах", які, на думку Бородіної , "принесли багато бід і страждань росіянам: психічні захворювання, вбивства, самогубства, втрата сімей і майна" (А.В. Бородіна. Основи православної культури. М., 2005, с. 10-11). Тим часом, під "новими сектами" найчастіше маються на увазі неправославні християнські церкви, насамперед протестантські. Бред, про який пише пані Бородіна, нехай залишиться на її совісті. Але те, що викликає поблажливу посмішку у дорослого читача, сприймається дітьми як реальність. Виходячи з цього вони і будують свої відносини з неправославними однолітками - "сектантами". А дорослі "дяді" і "тьоті" за державний рахунок прищеплюють їм цю ненависть.
Раніше Слов'янський правовий центр вже звертав увагу на некоректність висловлювань в підручнику "Основи православної культури землі Смоленської" (Смоленськ, 2004), який вийшов під загальною редакцією митрополита Смоленського і Калінінградського Кирила (Гундяєва), голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату. На сторінці 166 цього навчального посібника, зокрема, є параграф "Поширення сект і окультних навчань", який попереджає дітей про поширення "численних сект і сумнівних псевдодуховних вчителів". Далі в підручнику ставиться знак рівності між окультизмом і євангельськими церквами: "Величезними тиражами в країну ввозилася, а незабаром почала видаватися і в Росії - окультна, протестантська література ... Всіма правдами і неправдами секти намагалися закріпитися на території Росії і створити собі найбільш сприятливі умови, розуміючи , що із закінченням епохи вседозволеності таких можливостей у них більше не буде ". На думку Анатолія Пчелінцева, зміст подібних навчальних посібників має стати предметом громадських дискусій і прокурорських перевірок, щоб уникнути насадження екстремізму та релігійної нетерпимості в російському суспільстві.