Великі комплекси маленької країни
На минулому тижні 16 березня в Ризі відбулося чергове хода ветеранів Waffen SS, яке розколює латвійське суспільство приблизно також, як і мовна тематика - Україна. І хоча живих учасників легіону залишилося на всю країну трохи більше 70 осіб, щорічне хода давно вже перетворилося на своєрідний символ сучасної політичної реальності Латвії. Маленька країна розколота на тих, хто вважає, що співпраця з гітлерівцями було меншим злом, ніж більшовицька Росія, і на тих, для кого героїзація нацизму неприйнятна ні під якими праведними аргументами.
Щорічно події розвиваються приблизно за однаковим сценарієм. З самого ранку, поки прихильники легіону збираються в Домському соборі Риги, антифашисти поспішають до монумента Свободи, де покладають вінки в пам'ять загиблих від нацистських злочинців. Потім антифашистів відтісняє поліція, і вже до цього ж монументу Свободи підходять легіонери, що покладають вінки в пам'ять загиблим від рук радянських окупантів. Потім з двох сторін включаються мегафони, окремі особливо буйні намагаються штовхнути своїх опонентів ... і до обіду всі в повному обуренні розходяться. Такі от маленькі розбірки в маленькій же Латвії.
Однак що стало стійко традиційним ходу неонацистів в Латвії, з кожним роком створює все більше іміджевих проблем вже самому Євросоюзу. Позиції Росії та Ізраїлю з цього питання більш ніж ясні, а ось Брюссель донедавна розглядав ризькі паради, як прояв своєрідного латиського національного самосвідомості. Але за двадцять років особливості "латиського самосвідомості" трансформувалися в дуже незручну, в першу чергу для Німеччини, манеру прославлення пам'яті воїнів СС. У сучасній латвійської історичній науці по відношенню до двох латиською дивізіям СС (15 і 19 гренадерські) домінує наступний підхід:
А) дивізії воювали на фронті і не приймали каральних дій проти мирного населення і
Б) дивізії воювали не стільки за нацистську Німеччину, скільки за незалежність Латвії, про що говорить хоча б їх приставка - "добровільні".
У всьому іншому сучасна латвійська історіографія визнає тільки індивідуальні військові злочини конкретних представників військ СС. У результаті склалася ситуація, коли в Латвії підрозділи СС героїзується на національному рівні, в той час як за такі ж дії у Німеччині за це слід кримінальне покарання.
Навіть з урахуванням того, що в Латвії антиросійський колоніальний рефлекс, вироблений за 50 років радянської влади, куди сильніше, ніж сприйняття 3-річної німецької окупації, Рига вже зараз створює для Берліна суттєві проблеми. Про це ж пишуть і німецькі журналісти. Наприклад, спеціальний кореспондент газети Tageszeitung в країнах Скандинавії і Балтії Райнхард Вольф у статті "Коротке замикання" говорить: "... Наявність, з якою Рига рік за роком захищає пам'ять солдатів СС і недооцінює використання цієї пам'яті неонацистами, заснована на фатальному осколкові сприйнятті історії".
Схожу думку "Обозревателю" висловив аспірант історичного факультету Мюнхенського університету Олександр Яшин, який до Німеччини приїхав вчитися якраз з Риги. "У Латвії радянський період сприймають дуже болісно. Для етнічних латишів він виробив дуже сильний комплекс. Власне, щорічні ходи ветеранів військ СС і є одним з" лікувань "цього комплексу, але от сама історична підоснова була обрана вкрай неграмотно. Замість того, щоб з подібним пафосом святкувати День незалежності від 1918 або від 1991 року, латвійська політична еліта обрала досить сумнівне історична подія. Рига впивається тим, що Москву вкрай дратують подібні ходи, а значить, вони з ще більшим ентузіазмом будуть проводитися. Але тепер ситуація стала болючою вже для самого латвійського суспільства. У країні за ці 20 років виросло ціле покоління молоді, яке щиро вважає нацистів героями і патріотами ", - розповів" Обозревателю "Яшин.
Цікаво, що латвійські "історичні війни" дуже здорово нагадують ситуацію в Україні. Різняться тільки масштаби. Та ж "війна пам'ятників", "війна героїв", "війна дат" і діаметрально протилежна трактування одних і тих же історичних подій.