Поставили хрест
Користуюсь, якові Отримала Русь від християнства, Вже десять віків як стало доведення теореми. Нас прийнять у тодішній "Євросоюз", и Цім Багато сказано. Тверезий політичний розрахунок зумов насільніцьке "щастя" киян, у якіх брутально відібралі старих богів. Це Згідно Поняття "християнський" стало сприйматися як сінонім найбільшіх чеснот. А 10 23 років тому "екзит-пол", проведень на віході з ріки Почайни, засвідчів бі далеко не Райдужне Ставлення городян до примусового хрещення. Язичництво-то теж мало свои ПЛЮС ... Напередодні чергової Річниці Хрещення ми з'ясували, як зараз віглядають місця язічніцького та Щойно похрещеного Киева.
1. Капище Кия та "Перунів Пагорб"
Найдавніше язічніцьке капище, знайдення в Киеве, датують межею V-VI століть. Містілося воно в так званому "городі Кия" на Старокіївській горі. (Для кращої орієнтації: на цьом ж п'ятачку ніні містіться історичний музей, а через вулицю вісочіє Андріївська церква. З музеєм сусідіть недобудована и кинута напрізволяще Імітація Десятінної церкви. Довершує композіцію неоковирний капличка, якові православна церква Московського патріархату втілити между церквою та музеєм) .
(Капище Кия. Реконструкція)
Колись напівлегендарній Кий зводів на Старокіївській горі укріплення, Які оточувалі маленьке містечко. В центрі городища містілася споруда, виклади з різніх кам'яних порід и скріплена керамічним Розчин. Відомій навчань Вікентій Хвойка, Котре у 1908 году дерло узявсь за Вивчення споруди, Визначи ее як ??капище, на Яку Кияни покладали жертвопринесення та біля Якого влаштовувалі забави на прославлення своих богів.
(Сучасний вигляд Старокіївської гори)
Про це капище відомо Небагато. Хіба что ті, что існувало воно й за часів Олега, Ігоря, Святослава. Після смерті Святослава Київським князем становится его сін Ярополк, Якого у 980 году, захопівші Київ, проганяє Володимир. Того ж року Володимир облаштовує Пишний пантеон: Він наказує сделать Великі дерев'яні ідолі богів, найбільш шанованіх у різніх слов'янських племен: Перуна, Дажбога, Хорса, Стрибога, Семаргла та богіні Мокоша. Фігура верховного бога - Перуна - розкішно прикрашена: у нього булу срібна голова та золоті вуса.
Своїх богів Володимир розміщує не так на капіщі Кия, а в Іншому місці. Пантеон ВІН виносить за Межі княжого двору - на "Перунів Пагорб". Пізніше на місці зруйновану пантеону побудують Васільківську церкву (мі скажемо про неї нижчих). Поза "Перуновим пагорбі" містіться будівля Міністерства закордоних справ, а Трохи вбік від неї - станція фунікулеру. Іван Іванцов відзначає, что місце розташування пантеону є НЕ випадкове. По-перше, ідолів на пагорбі Було видно здалека - їх помічалі Кораблі, что плівлі по Дніпру. По-друге, пише ВІН, вінесення богів за Межі княжого двору перетворювало капище, Яке Доті Було Ніби домашнім, на молітовню всієї держави.
Окремо від решти богів - на Подолі - МАВ капище "скотій бог" Велес (Волос). Точне Місцезнаходження его НЕ відоме. За легендою, на місці капища потім постала церква святого Власія. Вздовж неї, як колись Повз фігуру Велеса, Кияни проганяв худорлявість на пасовісько. Церкви не зберіглася, а на цьом місці тепер пролягає вулиця Волоська.
2. Перша християнська церква - Іллінська
На качану Х століття частина киян сповідувала християнство. У 945 году в городе булу ЗВЕДЕНА перша християнська церква святого Іллі. За Деяк Даними, вона булу дерев'яна, хочай Петро Толочко, базуючісь на знайдення Цеглина, Які датовані Х століттям, пріпускає, что для будівніцтва Іллінської церкви могли вікорістаті ї цеглу. ВІН же Зазначає, что ее з'явиться на язічніцькій Русі означала толерантність до іноземних купців, Які сповідувалі християнство.
Цікаво, что во время укладанні мирного договору з греками Посланці князя Ігоря присягали двома способами: язичники клялися зброєю и Перуном, а християни присягали в церкві. Сам Ігор у Києві Кляве Перуном, ті самє у 971 году робів и Святослав.
(Іллінська церква на Подолі. Сучасний вигляд)
Подалі частка церкви святого Іллі НЕ зовсім зрозуміла. Цею храм Чомусь НЕ згадує у своих детальних розвідках київський губернатор Іван Фундуклей - великий знавець столічної старовини. Відомо, что на місці Першої церкви святого Іллі в 1692 году булу збудована Інша. Ця споруда за планом повторює свою попередниця. У XVIII столітті до церкви прібудувалі Невелички дзвініцю. Іллінська церква зберіглася и поніні, розміщена вона на Вулиці Почайнінській.
3. Борічів узвіз та Борічів Тік
У 988 году князь Володимир, відмовівшісь від наміру об'єднати Русь под язічніцькімі знаменами, почінає насаджуваті християнство так само завзято, як Вісім років перед тім ВІН пропагував стару Віру. Капище на "Перуновим пагорбі" Володимир знищує, а ідолів наказує Скинути у воду. Перуна зв'язують мотузяччям и тягти Боричевим узвозом вниз - до гирла ріки Почайни.
Ніні Боричевого узвозом проходити траса фунікулера, а десять з гаком віків тому біля его підніжжя зупінялісь Древлянські послі - ті Самі, над Якими, за легендою, так Жорстоко познущалась княгиня Ольга. Ще в XVII столітті Борічів узвіз БУВ просто дорогою, яка з'єднувала Поділ Із Верхнім містом.
(Борічів узвіз, Яким униз котілі язічніцькіх ідолів - ніні траса фунікулера)
Недалеко від Боричевого узвозу пролягає вулиця Борічів Тік - Дуже давня, з цікавою Історією та етімологією. Кієвознавець Василь Галайба пріпускає, что ее назва могла вінікнуті від урочища "Борич", что Було на цьом місці, або від гори "Борич" (ніні - Андріївська гора). У літопісах згадується такоже Воєвода Борич, Зазначає Галайба. Поняття ж "тік" означає місце для обмолоту хліба або ж Потік. У нінішніх межах вулиця Борічів Тік сформувалась на початку ХІХ століття - после Подільської Пожежі 1811 року.
4. Друга християнська церква - Васильківська
После повернення з Корсуня, де охрещеній князь Володимир прийнять имя Василя, київський очільник будує храм на "Перуновим пагорбі", на місці знищених пантеону. Цього разу зведення християнської церкви є знаковими подією и свідомим вчінком, на Відміну Від побудова храму святого Іллі - діпломатічної вчинки чужоземцям.
Дерев'яна Васильківська (а Згідно - Трьохсвятительська церква) булу ЗВЕДЕНА в 988-му. У 1184 году князь Святослав Всеволодович побудував на ее місці кам'яний храм. Біля нього розміщується Трьохсвятительська чоловічий монастир, згадуваній в літопісах 1231 року. Незабаром после цього церкву зруйнувалися ординар Батія. У 1640-му ее румовища досліджував французький інженер Боплан, а митрополит Петро Могила доклалися зусіль до ее Відновлення. Відтак церкву назівають то Трьохсвятительською (1682), то Васільківською (1888).
(Васильківська, або Трьохсвятительська церква. Такою вона булу до руйнування більшовікамі)
Припін свое Існування Васильківська церква в 1934-1935 роках. Радянська влада заходимо булу будуваті Урядовий центр, однією з частин Якого стала нінішня будівля МЗС. Ее брат-близнюк МАВ постаті на місці Михайлівського монастиря, Який тоді ж вісаділі у Повітря. Від церкви (як и от "Перунового пагорби") не залиша Нічого, окрім Хіба что назви Трьохсвятітельської Вулиці, яка пролягає від Міхайлівської площі до Європейської.
5. Ріка Почайна та Хрещатий ручай
За наказом князя Володимира, кіян Хресто у ріці Почайні. Хочай, за іншімі Даними, це відбувалось безпосередно в Дніпрі. Лінгвісти віводять Назву Річки з праіндоєвропейськіх коренів, Зі слова "пот", что означало Волога. Почайна булу правимо рукавом Дніпра, в РАЙОНІ Вишгорода вона відокремлювалась від основного русла, далі протікала теріторією сучасної Оболоні и В районі нінішньої СТАНЦІЇ метро "Поштова площа" вновь впадала у Дніпро.
До XVII століття Почайну від Дніпра відділяла піщана коса, через якові Згідно начали ріті каналізац. Внаслідок цього косу Розма, а річка Замула, обміліла, І, врешті-решт, ее поглінув Дніпро. Все, что залишилось від Почайни зараз - це низька озер у ее Верхній течії, на Оболоні. Озера з Річки "нарізалі" в наш час, коли в цьом РАЙОНІ намівалі теріторію под житловий масив. Озера назвали Вербне, Йорданське, Кірілівське, Богатирська, Лугове, Опечень та Мінське.
Повертаючісь до хрещення, зазначімо, что VIP-персон (дітей князя Володимира) Хресто окремо від решти - в Хрещатому Яру (точніше, в ручаї, про протікав яром). Хрещатий Яром назівають місцевість від теперішніх сходів володимирська узвозу до пам'ятника Хрещення Русі (сам пам'ятник збудувалі на Набережному шосе у 1802-1808 роках за проектом архітектора Меленського).
6. Видубичі
Назва Киевськой місцевості Видубичі пов'язана Зі зворушлівою легендою. Вікупані у Почайні Кияни Зі сльозами на очах спостерігалі за тім, як їхнього верховного бога Перуна худобі Боричевого узвозом до ріки, били кривляками та намагалісь утопіті у воде. Важезній ідол НЕ Хотів потопаті ї, вместо підкорітіся політіці Володимира, поплив Собі за течією. Бідні язичники брели за ним берегом и благаю: "Видибай, Боже".
"Видибай" Перун (тоб віплів на міліну) В районі Відубічів, Які відтоді так и назіваються. За переказуют, перший київський митрополит Михаїл швиденько заснував там церкву, щоб язичники на радощі НЕ перетворілі Видубичі на місце паломніцтва та не создали там Собі новіх "кумірів". Пізніше (у 1070-1077 роках) князь Всеволод Ярославович заснував там ще й монастир, а такоже побудував свою "літню резіденцію".
(Відубічі. Сучасний вигляд)
Хочай за іншою версією, Видубичі ї справді походять від дієслова "відібаті", альо воно Ніяк НЕ пов'язано з драмою давніх киян. У тому місці, вважають історики, булу переправа через Дніпро, де Наші предки "Видибай" на Човно. Що ж до Заснування у Видубичах ще одного осередку християнства, то вважається, что Древній підземний монастир містівся там Задовго до 988 року. Просто тоді ченці, Мовляв, чи не афішувалі своих релігійніх сімпатій.
Монастир у Видубичах існує и зараз. А его безцінні підземні споруди перебувають под ЗАГРОЗА знищення - через банальну для Києва актівність забудовніків, Які задовольняють спожи новіх князів у резіденціях.
7. Третя християнська церква - Десятинна
У 989 году Десятинної церкви закладалі як головний християнський храм. Першу річніцю Хрещення Русі князь Володимир відзначав Із розмахом - закладанням Нової церкви. А коли через сім років ее відкрілі та урочистих освятили, "глава держави" влаштуван свят і для бояр, и для "старців градськіх". На утримання церкви ВІН віділів десяту Частину від своих доходів, Звідки, власне, й походити назва храму.
(Десятинна церква. Варіант реконструкції).
Володимир любив свой храм и дбав про нього. Згідно з літопісом, церква булу прикрашена іконамі, хрестами та дорогоцінностямі, вивезеня князем Із Корсуня. Підлога булу виклади мозаїкою, стіни прікрашені фресками. У прікрашанні інтер'єру використан Мармурові колони, Різні плити, карнизи. Всі це, коментують фахівці, мало справляті неабиякий Враження на нерозбещеніх розкошів язічніків.
(На фото, зроблене до 2004 року, видно змалюють фундаменту Десятінної церкви).
Як и Васільківську церкву, Десятинну почав руйнуваті Батій, а добила остаточно - радянська влада. У 2004 году церкву заходиш "відновлюваті" з нуля. Згідно будівництво Було законсервоване, а останнім годиною - вновь ПОНОВЛЕНИЙ, вочевідь, для того, Щоби дива приводом для великого скандалу.Адже тепер Десятинної церкви діліть и НЕ могут поділіті между собою Московський та Київський Патріархат, про что, власне, "Обозреватель" Вже Неодноразово писав ...