У нас БУВ керманич, Який справді робів крокі назустріч людям

Володимиру Мономаху (БУВ Великим князем у 1113-1125 роках) удалось Чимаев: серією блискучії перемог розгроміті половців - Головні ворогів Русі, зміцніті Центральну владу, твердою рукою пріборкаті сепаратизм та уміротворіті ворогуючіх васалів.

При всьому цьом, князь спромігся Залишити небувалім гуманістом. Саме Йому захи ідея Скасування смертної кари, немісліма для Московщини, мусульманський Відразу, як и для Заходу.

" Ні правого, ні винного не забивається [і] НЕ повелівайте вбити его; ЯКЩО [хто] буде достоїн [даже] смерти, то чи не погубляйте ніякої душі християнської ", - писав Мономах у своєму "Повчанні дітям".

Князь всупереч Теорії про князів-експлуататорів серйозно обмеже феодалізм. У своєму Статуті, прийнятя У селі Берестові під Києвом, зроблені десятки "кроків назустріч людям" - 69 статей Із й достатньо радикальними вчинками Міським и сільським низам. Так, зокрема, панові не дозволялося бити закупа (тоб боржника) без звинувачуй, про Побиття ж панами вільніх людей (вільних "смердів" і міщан - тоб прежде Чотири п'ятих населення Киевськой держави) i мова НЕ йшла.

І це в тій годину, коли в більшості країн Західної Європи йшлі дебати - чи Такі ж люди селяни, як решта, чи ні, а в России ще до 1861 року населення продавати як худоба на базарах.

Володимир БУВ сином переяславського, а Згідно - Великого Кіївського князя Всеволода Ярославича и родічкі (можливо, доньки) візантійського імператора Костянтина ІХ Мономаха. Як и в решті князів, его имя у всех без вінятку літопісах фігурує за Українськими фонетічнімі нормами - "Володимер".

Дружиною князя булу англійська королівна ГІТА Гарольдівна, донька последнего англо-саксонського короля Англии, Який загінув во время Норманського завоювання.

Життя Володимира Мономаха пройшло в постійніх битвах. Сам князь пише: "А всех походів Зробив я вісімдесят и три великих, а решти НЕ пам'ятаю, менших. І мірів вчинивши я з Половецька князямі без одного двадцять ". Закріпівшісь на Переяславський князівстві (Яке вважаєтся іншим за значенням после Кіївського), Володимир Мономах становится запеклася Прихильники наступальної політики по відношенню до Дикого Степу, Звідки на тій годину Русь Постійно турбувалі Половці.

Во время Наради з дружиною тогочасного Великого князя Святополка, Володимир виголосу полум'яних Промови, Якою Переконайся усіх іти в Переможному похід: "Як я маю мовити? Аджея на мене говорітімуть - твоя дружина и моя, Кажучи: "Погубити ВІН смердів и ріллю смердам". Та се дивно мені, брате, что смердів ві жалієте и їхніх коней, а про се НЕ думаючи, что на весну стане смерд отой Оратів конем тім, а половчин, пріїхавші, вдарити смерда стрілою и заберу коня того, и жону его, и дітей его, и стодолу его запалити. То про се чому ви НЕ думаєте? "

Оригінальний цекровнослов'янській текст ПОВІДОМЛЕННЯ про результат битви звучить так: " У ста Волод и мір і Святополк, і ц і ловастася, і поідоста на половців і , Святополк із сином, Ярослав і Володимер з синмі, і Давид зі сином ... І оболочішася під брон і , і полк и ізрядіша, і рушили вони до граду Шаруканя; і князь Володимер пристави попи своя ... Поіхаша до граду, вечора сущю, і в нед і лю виідоша з міста, і поклонилися князем Руским' " .

Хто НЕ второпав: Мономах и Князі змусілі мешканців Шаруканя (головне місто половців, орієнтовно Поблизу сьогоднішнього Зміїва и Чугуєва на Харківщіні), віддаті їм Даніна. Інше найбільше Половецька місто - Сугров - спалили.

Через пару років екзекуцію повторили сині великого князя.

Мономах садити своих намісніків аж по Дунаю. Слов'яни почінають відвойовуваті у степу свои землі, захоплені кочівнікамі в 9-11 століттях.

Війська Мономаха перемагають Волзька болгар та поляків.

Великий Київський князь Розпоряджається частиною князівств на власний Розсудів. Так Мономах покаравши білоруського сепаратиста Гліба Всеславича, відібравші в нього Мінськ. Раніше Мономах розбіває у двох походах сепаратистів - в'ятічів и їхнього керівника Ходоту.

Володимир Мономах віддає свою Онук Добродію заміж за візантійського імператора Олексія Комніна, збільшуючі и так Надзвичайно високий престиж Киевськой держави.

Мономах зміцнів дінастію ідеологічно, вівіщівші святих Бориса и Гліба. Рівно через 100 років после їхнього убивства їхні Мощі були перенесені у спеціально збудовані церкву у Вішгороді. Нестор-літописець діліться враженя, як князь покаравши розкідаті монети, стрімуючі Натовп:

"І НЕ можна Було везти (домовину з мощами) через безліч народу: смороду ламали обгороджена, а Інші даже покрити були Міські стіні и заборола, аж страшно Було Бачити таку силу народу. І повелів Володимир, ріжучі паволоки, мережива, розкідаті народу, а такоже срібнякі кидати людям, Які сильно наляглі, - аби легко внести домовину в церкву, - и тоді ледве змоглі ввезти ее в церкву ".

Крім того, Володимир Мономах впершись у історії України, Задовго до Патона-старшого, сооружений міст через Дніпро.

За смерти князя літописець давши Йому таку характеристику: "Володимир Мономах ... просвітів Руську землю, наче сонце, Промені пускаючи, и слава его розійшлася по всех землях. А найбільше страшно ВІН БУВ для поганих, братолюбець, и нищелюбець, и добрий дбайлівець за Руську землю ".

За Собі князь залиша Надзвичайно яскраве "Повчання дітям", Яке может служити зразки образного письма.

Повчання Володимира Мономаха Написане так званні церковнослов'янською мовою, тоб штучних мовою, створеня слов'янськими просвітнікамі Кирилом и Мефодієм на Основі Солунський діалекту болгарської мови для просвітніцтва слов'ян.

Мономах прекрасно володів церковнослов'янською мовою, альо, пишучи повчання своим дітям, які не МІГ унікнуті в Повчанні українських слів: дивоватися, ірій, убогі в значенні, "бідний" , лагодіті, сторожа, паробці, ворожбит, ліпші, веслування, одтяти, лінощі , погибаєть, сором, вдовицю та ін.

Треба Сказати, в тій годину, як Мономах писав свое Повчання, Чимаев європейськіх володарів не ті что НЕ вмілі складаті до купи слова, а й підпісуваліся Хрестик:

"Усього ж паче - убогих Не забувай, альо, наскількі є змога, по сілі годуйте и подавайте сіроті, и за вдовицю вступітесь Самі, а не давайте сильним погубити людину.

На войну вийшовши, що не лінуйтеся, як найнятий на воєвод. Ні Пітта, ні їді НЕ Потураєв, ні спання. І сторожів Самі наряджайте, и [на] ніч позбав з усіх СТОРІН розставівші довкола [себе] воїв, ляжте, а рано встаньте. А оружжя НЕ знімайте Із собі вборзі, що не розглядівші [все] через лінощі, бо знагла людина погібає. Жону свою любіте, альо не дайте Жінкам над собою власті. Лжі бережемо, и п'янства, и блуду, бо в сьом душа погібає и Тіло. Если забуваєте се все, то часто перечітуйте: і мені буде без сорому, и вам буде добре. .. А се я в Чернігові робів: коней диких своїми руками зв'язав у пущах десять и двадцять, живих коней, а крім того ще, по ріці Росі їздячі, ловив я своїми руками тих же коней диких. Два тури на рогах підкідалі мене з конем, олень мене один бив и два лосі - один ногами топтав, а другий рогами бив. Вепр мені на бедрі меча одірвав, ведмідь мені біля Коліна пітнік укусивши, лютий звір скочив до мене на бедра и коня зо мною кинув [на землю], та бог мене уцілілім зберіг. І з коня Багато я падав, голову Собі Розбите двічі, и руки й ноги свои покалічів, у юності своїй покалічів, що не бережучи живоття свойого, ні щадячи голови своєї ".

Знав князь и про Значення міжнародного іміджу: "А Куди ві ходите в путь за Даніна по своих землях, - не дайте отрокам Шкоди діяті ні своим, ні чужим, ні в селах, ні в хлібах, а не то клясти вас начнуть. А Куди підете и де станете, - напоїте, Нагода краще стороннього; а ще больше вшануйте гостя, Звідки ВІН до вас не прийде, - чи простий, чи знатний, чи посол, - Якщо не можете дарунка, то їжею и пітвом. Смороду бо, мімоходячі, прославляти Чоловіка по всех землях - або добрим, або лихим ".

"Смерті бо, діти, що не боячися ні раті, ні од звіра, діло мужське робіте, як вам Бог дасть. Бо коли я од Війни, и од звіра, и од води, І з коня падаючі, не помер, то Ніхто й Із вас не зможите покалічітісь и вбити, допокі не якщо се Богом звелено. А ЯКЩО од Бога буде смерть, то ні отець, ні мати, ні брати не зможуть одняті, бо хочай добро се - берегтіся, та Боже оберігання ліпше єсть од людського ".

Побожні князь записавши молитву за Київ: "Град свой ??збережи, Діво-мати чистий, Який под [покровом] твоїм незмінно царствує! Хай тобою ВІН укріпляється и на тобі надіється, побіждає в усіх бранях, повергає протівніків и заставляє [їх] покоритися ".

Мономах й достатньо часто поступався своим родичам "заради миру". Колі один з князів Оточі Чернігів, Володимир Зі словами "Не хвалитися поганим!" Віддав Йому місто "пожалівші християнські душі, и села, что горілі, и Монастирі".

ПОПР Цю свою несварлівість, Ніби підтверджуючі его ідеологічні установки, князь получил от життя все, что МІГ хотіті.

ВІН ставши одним Із найбільш успішніх володарів в історії України. Йо нащадки на кілька століть успадкувалі владу на більшій частіні территории України и в багатьох навколішніх землях.

Родинні зв'язки Мономаха з візантійськімі імператорамі зумов особливая зацікавленість до особини Кіївського князя у молодої московської держави, яка намагался будь-Якими засобой здобути міжнародний престиж. У 16 столітті даже Було Створено міфологему про "шапку Мономаха", яка нібіто попал до Москви. Вчені, проаналізувавші шапку, дійшлі висновка, что вона однозначно середньоазійського походження, І, найімовірніше, належала золотоордінському хана Узбека.

Треба Сказати, что абсолютна більшість аргументів Щодо того, что Київська історія захи ще комусь, крім України, в СЕНСІ своєї Наукової адекватності мают пріблізно таку ж Якість, як і "шапка Мономаха".

Олександр Палій, історик, для "Оглядач"