1025-річчя Хрещення Русі: перемога політики над релігією

1,7 т.
1025-річчя Хрещення Русі: перемога політики над релігією

24-28 липня в столиці України відбудуться святкування з нагоди 1025-річчя Хрещення Русі. Серед ВІП-персон, які заявили про готовність приїхати до Києва, значаться президенти Росії, Молдови та Сербії зі своїми церковними ієрархами, маса делегацій православних помісних церков, ряд гостей простіше.

Перетворювати дату прийняття князем Володимиром нової віри в помпезний захід стало вже правилом. Це і робиться кожні 5 років. 1020-річчя було перетворено президентом Ющенко в спробу створення гіпотетичної "єдиної помісної церкви", як говорили тоді, з новим передбачуваним главою, братом "помаранчевого" лідера, Петром.

Нині, схоже, Путін і Патріарх Кирило планують перетворити зустріч у Києві в якийсь символ неіснуючого "православного слов'янського єдності". Яскравим прикладом чого якраз і є Сербія, щосили прагне до Євросоюзу будь-яку ціну (навіть ціною визнання незалежності Косово з його давніми святинями), Молдова, на всіх парах йде туди ж, і Росія, спляча і що бачить себе в ролі "гегемона" , який об'єднав всі колишні країни "радянського блоку" проти ненависного Заходу. Хоча якраз в західних банках Кремль чомусь вважає за краще зберігати навіть цінні папери власного "стабілізаційного фонду", причому, у валюті іншого, істинного світового гегемона - США.

Відео дня

Насправді, в обох цих датах, розділених п'ятирічним інтервалом, багато спільного. По-перше, значимість черговий "річниці" висмоктана з пальця. Можна, звичайно, зрозуміти посилені заходи з приводу, скажімо, Дня Перемоги кожні п'ять років. Ветеранів стає все менше, та й 45-й рік відсувається все далі в історію. Ну, хто тепер пишно святкує, наприклад, річницю Вітчизняної війни 1812 року, не кажучи вже про Куликовську битву? Так і Хрещення Русі - відстоїть від нас більше, ніж на тисячоліття. Гаразд там дійсно ювілейний 1988 рік. Але намагатися оголошувати "ювілеєм" тисячоліття плюс черговий мізерний "шматочок" порівняно з настільки величним строком - це навіть не смішно.

По-друге, для більшості дійових осіб, як і для Ющенка в 2008 році, "хрещенські зустрічі" мають найвіддаленіше відношення до релігії. Винятком у цьому ряду виглядає хіба що український президент, що відрізняється дійсно справжньою, а не показною релігійністю. Зокрема - закінчив з практикою піар-"каруселей" з пробігами в дні великих церковних свят по храмах основних конфесій. Але, як кажуть, "положення зобов'язує". У даному випадку - виконувати роль гостинного господаря для високопоставлених гостей, а то ж ті можуть подумати, що Україна в чомусь не відповідає іміджу "правильної" країни.

Християнство - віра чи політичний інструмент?

Втім, якщо добре подумати - за тисячу з гаком років ситуація з православ'ям змінилася мало. Зрештою, а що, сам князь Володимир, пізніше названий Хрестителем, як мінімум, спочатку думав про щось інше, як нема про внутрішньополітичних і геополітичних вигодах для Київської Русі? Він і нову віру-то вибирав, як на базарі - вислуховуючи пропозиції "рекламних агентів" тієї чи іншої релігії, заодно посилаючи і своїх посланців-розвідників з метою дізнатися, не брешуть чи "комівояжери"? А сам думав: "Ага - в ісламі спиртне забороняють. Чи не - не піде, Русі є радість пити!" Це потім, після Хрещення князь став настільки релігійний, що тривалий час не вирішувалося навіть стратити розбійників, "боячись гріха", поки церковні ієрархи-греки не пояснили йому, що так робити не слід.

Але, як би там не було, християнство стало для можновладців в першу чергу політичним інструментом. Для об'єднання Русі централізованим культом, зиждущийся навколо столиці Києва та знаходиться там митрополита, для підкреслення унікальної ролі київського князя як образу єдиного Бога на противагу княжої вольниці зразка язичницького багатобожжя.

А от сама віра виявилася, як би м'якше сказати, на других ролях. По суті, за винятком досить обмеженого числа людей, які прийняли християнство всім серцем, "християнські переконання" інших виражалися хіба що в формальному прийнятті таїнства Хрещення, та такому ж формальному ходінні в храм, якщо місцева влада косо дивилася на язичників. А так продовжували бурхливо процвітати язичницькі звичаї. Наприклад, успішно дійшли до нинішніх часів святкування Івана Купала - в більш давні часи закінчуються масовим узаконеним розпустою між що у них хлопцями і дівчатами.

Та й в пізніші часи, в тому ж 19 столітті, коли з реформами Петра, здавалося, хоча б священики отримали богословську освіту, обізнаність простих селян у питаннях віри була просто жахливо дрімучої. Як писав один тодішній місіонер: "7 з 8 прихожан впевнені, що Трійця - це Христос, Божа Матір і св. Микола". А великий російський письменник Микола Лєсков сумно резюмував: "Русь була хрещена, але не просвещена".

Скільки насправді в Україні віруючих?

Після 70-річчя більшовицьких гонінь, церква, здавалося б, мала всі шанси воспрянуть. На жаль, за минулі 20 з хвостиком років успіхи ці виглядають досить скромними. Так, нині майже в кожному українському селі, не кажучи вже про міста, мається храм. І якщо на західній Україні їх відвідують часто, то на східній регулярно ходять туди, за винятком Великодня і Хрещення, від сили кілька десятків людей.

Тим часом, соціологічні опитування провідних центрів повідомляють, як мінімум, про 12% людей, які регулярно відвідують церковні служби. Автору цих рядків нерідко доводиться бувати в провінції. Наприклад, в одному райцентрі з населенням 8000 жителів. Судячи з вищенаведеним статистичними даними, в місцевому храмі повинно щонеділі приходити без малого тисяча чоловік. Хоча всередині невеликого приміщення може поміститися від сили пару сотень - але зазвичай не буває і їх. На Великдень - так, не протовпитися. Але й те, більшість приходить лише для того, щоб освятити паски, в крайньому випадку - забігти на 5 хвилин поставити свічку. Може, тому без жодних опитувань чесні батюшки на форумах не менше чесно зізнаються: "Справжніх парафіян (а не" Захожай ") в православних храмах - не більше 3% від формально православного населення."

Ось і думаєш - хто бреше в вищенаведених опитуваннях? Швидше за все, навіть не вчені - вони просто чесно підсумовують отримані відповіді. Натомість самі так звані "віруючі" безсоромно іменують свій героїчний вихід в храм за дуже великих святах "регулярної церковної життям". Хоча за православним ж канонами християнин, без поважних причин не відвідав недільне богослужіння більше 3 тижнів поспіль вважається автоматично відлученим - до принесення покаяння у своєму гріху. Але соціолог адже - не Господь Бог, йому і збрехати не дуже великий злочин.

А так народ у нас віруючий. За опитуваннями - так більше 90% атеїстами не є. 27% з них, правда, "допускає існування Бога" (тобто, не впевнені в його існуванні), але це не заважає і таким "християнам" з аналітиками укупі нічтоже сумнящеся говорити про однозначну перемогу віри над безвір'ям.

Святкування перемоги над безвір'ям або бенкет під час чуми?

Ну а раз "перемога" досягнута, можна ж і відсвяткувати її голосніше? Не тільки помпезними заходу зазначали кожні 5 років "ювілейної" дати Хрещення. Кожен день теж можна проводити непогано. Наприклад, будуючи шикарні хороми, знімки яких час від часу потрапляють на сторінки Інтернет-ЗМІ. Або змагаючись з олігархами і просто багатими бізнесменами в навороченності ВІП-автомобілів. Через махінації з їх покупками в УПЦ ось вже пару місяців не вщухає скандал, пов'язаний з викраденням двох черниць Покровського монастиря.

Втім, ладно там єпископи - вони все-таки "князі Церкви", а тому вважають, що їм престижні авто за статусом покладені. Недарма відмова новообраного Папи Римського їздити на престижному лімузині викликав дружну негативну реакцію ієрархів і Московського, і Київського патріархатів, зазвичай змагаються між собою за вплив на українську паству. Мовляв, це все показуха, нам без блискучих "членовозів" ніяк не можна.

Наприклад, недавно, в Москві засудили до кількох років в'язниці "гламурного ієромонаха" Іллю, який, перебуваючи напідпитку, збив на престижному джипі "Мерседес" двох дорожніх робітників. Після винесення вироку Московська патріархія оперативненько позбавила його сану. Тільки аж ніяк не за те, що тепер вже просто монах Ілля, в миру Павло Сьомін, знехтувавши обітницю нестяжанія, роз'їжджав по "білокам'яної" на авто, заробити на яке багатьом жителям провінції не вистачить і усього життя. А за те, що він "кров пролив", а тому тепер і не має права священнодіяти.

Осуди його за порушення обітниць, тоді зі всієї вищої ієрархії і значної частини священства доведеться сан знімати. А так буква канонів дотримана - який з РПЦ (і УПЦ теж) попит? Так що, роз'їжджати на престижних іномарках найбільш процвітаючим слугам Божим і раніше можна. А ось рядовим сільським батюшкам, яким старенька машина потрібна, як повітря, щоб до вмираючим бабулькам у віддалені села для сповіді приїжджати, тепер поостеречься треба. У них же грошей на водіїв немає, як у архієреїв - приведи Господи, когось ненароком задавлять, і відразу статусу священика позбудуться.

А в підсумку, за даними опитування Інституту Горшеніна дворічної давності, лише 40% українців вважають церкву моральним авторитетом. Для порівняння - удвічі більше таким вважають сім'ю. Втім, і 40% - цифра досить велика, оскільки регулярно ходять в храм всього 12% віруючих. Як залишилися 28% можуть, без особистого спілкування з батюшкою, вирішувати якісь моральні питання за допомогою церкви - таємниця велика є. Не інакше, як в дусі популярної в 60-ті роки серед радянських людей фрази щодо ошельмований роману Пастернака "Доктор Живаго" - "не читав, але засуджую!"

Втім, не хотілося б закінчувати статтю на однозначно сумній ноті. Адже, як би там не було, але віра на Русі, а тепер і її спадкоємиці Україні все одно зберігається ось вже більше тисячі років, незважаючи на всі недоліки церковного устрою, пастирської роботи і тяги священства до розкоші. У цьому зв'язку пригадується епізод щодо зустрічі Наполеона з папським посланцем, пізніше очолив католиків. Великий полководець кричав і тупотів ногами: "Я знищу Вашу церкву!". А кардинал з посмішкою відповів йому: "Якщо за тисяча вісімсот років ми, тата і кардинали, досі самі не змогли її знищити, Вам теж навряд чи це вдасться, сир".

Так що, ховати православ'я в Україні, звичайно, зарано. Але й сильно святкувати в більш ніж "ахової" церковної ситуації малозрозумілі "ювілеї" чимось нагадує класичний "бенкет під час чуми".