Тимошенко, Бурмака та Маруся Чурай: магічний контекст українських революцій

За випадковим збігом саме в день народження Марії Бурмаки відомий російсько-український політолог Андрій Окара надіслав на "ОБОЗ" статтю "Твоя душа - моя!". Юлія Тимошенко, Марія Бурмака та Маруся Чурай: магічний контекст українських революцій ". Подарунок, треба сказати, цілком джентльменський.

Всім тілом, всім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію.

Олександр Блок. "Інтелігенція і революція" (1918).

" Ми йдемо "

Унікальною особливістю української художньої та політичної культури, що відрізняє її від безлічі близьких слов'янських та інших індоєвропейських культур, слід вважати той факт, що дух, духовні прозріння, духовне начало як таке, дуже часто приходить в неї через жіноче посередництво. Тягар моральної відповідальності перед вищими інстанціями буття за країну і народ, якою завжди і у всіх культурах лежить на чоловіках, в українських реаліях в чималому ступені покладено на жіночі плечі. Це зовсім не означає, що Україна - країна жінок-надлюдей і інфантильних чоловіків-недолюдей, але цілком очевидно, що сукупна кількість тих і інших в ній більше, ніж в інших культурно близьких країнах.

Природний гендерний баланс, поділ життєвого простору за статевою ознакою, припускає, що дух, духовна сфера є сфера чоловічий компетенції, тоді як жіноча компетенція проявляється в області душі, душевності, чуттєвої складової життя. Історія української культури й державності дала безліч прикладів істотного зрушення цього балансу в жіночу сторону, підтвердженням чому служать імена княгині Ольги, Роксолани, Марусі-Богуславки, Марка Вовчка, Марії Башкирцевої, Лесі Українки, Ольги Кобилянської, Олени Теліги, Ліни Костенко та багатьох інших яскравих , креативних і самодостатніх жінок.

Помаранчева революція ноября-грудні 2004 лише підтвердила цю українську особливість. Можливо, вона могла б перемогти без Олександра Зінченка, Петра Порошенка, Юрія Луценка, Миколи Томенка і навіть без Віктора Ющенка. Але ніяк - без Юлії Тимошенко.

Саме Юлія Тимошенко найбільш явно і послідовно демонструвала інстинкт влади і волю до перемоги - нічого подібного не виявляв ні Віктор Янукович (і це головна причина його програшу), ні той же Віктор Ющенко. Саме вона зіграла роль "критичної маси", без якої перемога Ющенка була б під великим питанням. У разі якщо б Тимошенко під будь-яким приводом перейшла на бік Януковича, президентом України, поза всяким сумнівом, став би саме він.

Одним з найважливіших факторів, моделювати екстатичне відчуття реальності, стан зміненої свідомості, психологічного піднесення та єднання революційної маси, стала музика - "саунд-трек" Майдану. Можливо, Помаранчева революція втратила б дуже багато без Олега Скрипки та Святослава Вакарчука, без Фоми та Руслани, без груп "Тартак" і "ТНМК", без Оксани Білозір, Олександра Єгорова, Тараса Петриненка і Дмитра Гнатюка. Але вона була б зовсім іншою - не такий емоційно переконливою і позбавленою трансцендентних інтонацій - без то стоїчно-похоронного, то життєствердного пафосу пісенних елегій Марії Бурмаки ("Ми йдемо", "Не бійся жити", "Листопад", "Сонцем, небом, дощем "," Скло "тощо). Не буде перебільшенням сказати, що "фронтменами", а точніше "фронтвуменамі" Помаранчевої революції стали саме Юлія Тимошенко і Марія Бурмака - одна в політичних перипетіях і "майданної" риториці, інша - в музиці, адже їх посилають саме ними енергетичні імпульси мали найбільший мілітарний, вертикально-мобілізуючий резонанс.

Те, що відбувається на Майдані було одночасно і "апельсиновим" карнавалом - з пафосом божевільного веселощів, пародії, переодягання в помаранчеве, і "вогненної" містерією - з пафосом вмирання, воскресіння і преображення. Це відобразилося насамперед у звучала під час революції музиці: два суперхіта Майдану - карнавальний, "прикольний", з солідаристських посилом речитатив "Разом нас багато" групи "Гринджоли" і композиція "Ми йдемо" Марії Бурмаки в старій версії, в якій психоделічний ефект і легкий рівень трансцендентності, тобто вихід за межі іманентної даності, власної обмеженості, нагнітаються вже в тривожних акордах вступу. Поєднання карнавального і містеріального аспектів створювало на Майдані дивне відчуття інобитійность, казковості всього, що відбувається, відчуття психологічного згуртування, а іноді навіть онтологічного братства людей.

Екзистенційний та історичний сенс Помаранчевої революції полягав насамперед у тому, що частина мобілізованих революційним процесом індивідів була готова на самопожертву - була готова померти на барикадах за смутні ідеали Правди і Справедливості.

Під пісню "Ми йдемо" можна з усвідомленням власного героїзму, красиво і осмислено переселитися в країну мертвих (або вічно живих). Але розмазати по Хрещатику свої мізки під гусеницями кучмівських танків під, скажімо, "Дикі танці" Руслани, особливо в англомовній версії, або під "Разом нас багато" - політично невиправдано і естетично непереконливо. Навіть якщо сцена оплакування загиблих завдяки гуцульському "драйву" Руслани буде нагадувати відомий епізод з фільму Сергія Параджанова "Тіні забутих предків".

"Попереду - вогонь! "

Ключовий образ української революції 2004 року - Вогонь . Вогненно-оранжевий колір прихильників Ющенка протиставлений стихії води - льодяно-блакитному і білому кольорам прихильників Януковича. З точки зору алхімії і сакральної символіки це був дуже вдалий вибір політтехнологів - хоча б тому, що в метафізичному ракурсі Україна - це саме "вогненна земля", на відміну, скажімо, від російського образу "Мати сиру земля".

У грецького філософа-піфагорійця Геракліта "Вогонь" є абсолютна реальність, єдина основа всього сущого, духовна першопричина буття. Вогонь володіє життям, Вогонь - носій божественного правосуддя грізний Суддя, караючий грішників у кінці часів. Нескінченний світовий процес ділиться на цикли, в кінці яких світ гине у Вогні, а потім з Вогню ж народжується заново. Вогненна енергія космічного духу протиставляється плотському, тілесному буттю. Усім править блискавка ("Вічний Вогонь"), війна (боротьба) - це "батько речей".

Характерно, що революцією була затребувана саме композиція "Ми йдемо", в якій домінантним мотивом є вогонь. У дні піку революційної активності на Майдані Марія Бурмака записала нову версію композиції, в якій, зокрема, замість "Ми йдемо - за нами гаснути ліхтарі" з'явилося: "Ми йдемо, / І серце правдою горить " .

У ще одному "Майдан" хіті Марії Бурмаки, пісні "Не бійся жити", описується майже магічна практика "викликання" вогню: " І коли залиша зовсім сама, / І коли Вже здається - світла нема, / Колі небо твоє на колір чужим становится , / Ті б виводу Лінії знов на руці, / Впізнавала б Надію в кожнім ліці, / Малювала б на склі вогонь - / І розбили б скло " . У більш ранній пісні зустрічається мотив "заклинання" вогню, який ніби обумовлює слова і смисли: " Я Збереже вогонь / Єдиного слова заради " (CD "Лишається надія", 1994). Так, у Геракліта Вогонь і слово-Логос розглядаються в якості двох різних аспектів одного й того ж сущого. Стихія вогню є чоловіча стихія, її призначення - впорядковувати Космос.

Співачка Руслана використовує у своїх виступах самі що ні на є натуральні вогняні спецефекти, в тому числі невеликий стилізований сценічний річний вогнемет. Проте в контексті її шоу мова може йти не про чудесне оновленні буття в світовому пожежі Геракліта, а, швидше, про мови пекельного полум'я, про вогонь Пекла. Втім, у композиції "Знаю я" (CD "Дикі танці", 2003) містичний вогонь "ватри" відкриває ліричної героїні з яскраво вираженими рисами відьми таємне знання і владу над природними стихіями: "Знаю я - на долині кохання нема, / Знаю я , знаю я, Тільки в горах, / Де знайти джерело, что спитати в вогня / Знаю я, знаю я! " .

До речі, метафора вогню пояснює, чому події київські ноября-грудні 2004 доречно інтерпретувати саме як революцію, а не як звичайний політичний переворот. У символічному вогні як би згорає "стара" Україна - Україна Кучми і Януковича, і з вогню же народжується "проміжна" Україна - Україна Ющенка і Тимошенко. З надією, що колись вона перетворитися на "нову" Україну - з ще невідомими обличиями.

"Я - де світло і тінь, я - іду по воде"

У творчості Марії Бурмаки явив характерний нежіночий тип особистісної еволюції, що примітно для української культури. Про що може співати 19-річна студентка філфаку Харківського університету наприкінці 1980-х? Про те, що Він, єдиний, розлюбив і їде назавжди, а вона, вбита й розгублена, стоїть на пероні і не сміє розірвати його квиток на поїзд, що "Чорні черешні вже відходять", а Об'єкт дівочих мрій зник з життєвого обрію в компанії другий, більш щасливої ??супутниці, про те, що десь бродить Любов, але поки що все якось мимо. (Про все це заспіває своїм по-дитячому безпосереднім голосом вже доросла Бурмака.) Але вона, ще не досвідчені зайвим чоловічою увагою, з абсолютно невластивими для юної леді інтонаціями, від яких мороз по шкірі навіть у суворих спецназівців, співала про козаків, які ось -ось постануть зі своїх могил, розбудять степову стихію, Україна оживе, здобуде незалежність і перетворитися на велику державу. Про річках сліз, які століттями течуть по українській землі, про пекельні муки, про хресті, який країна несе на собі всю свою історію. Їй, панночці з філфаку, гуляти б по центру Харкова, по вулиці Сумській, з кавалером з якого-небудь технічного вузу, а вона в жанрі весільної пісні співала про загробних мандрах душі "заложного" небіжчика Іванка, якого коли-небудь "Господь принесе" , про гімназистів, які загинули взимку 1918 під Крутами, захищаючи ефемерну Українську Народну Республіку, про те, що "до неба йти ще довго", про оспіваних націонал-комуністичними поетами "Розстріляного Відродження" утопічних "загірніх Комун" і багато про що ще.

Загальна динаміка творчості Марійки Бурмаки восхитительна в музичному відношенні і сумнівна, іноді сумна в інтонаційному і смисловому: з виконавиці пісень, що мають духовне вимір, вона поступово перетворюється на виконавицю душевних композицій. Її творчість стає все більш "жіночим", психологічно вмотивованим, все менш глибоким в екзистенційному відношенні. "Дівчина з гітарою" (фестиваль "Червона Рута", 1989; магнітоальбом "Ой, не квітни, весно", 1990) трансформується в "дівчину з гарною гітарою" (CD "Марія", 1991) і поступово перетворюється на поп-рок- співачку, яка співає під студійні синтезатори (CD "Лишається надія", 1994), а потім і під екзотичні інструменти (CD "Знову люблю", 1998). І, нарешті, з'являються альбоми з якісним звучанням в стилі поп-рок, джаз-рок і "world-music" (CD "Міа", 2001; CD "Із янголом на плечі", 2002; CD "№ 9", 2004) .

Пісні "про любов" все частіше роблять враження суцільної авторської сублімації перипетій з особистого життя - на перший погляд, вони схожі на романтичний щоденник знаходиться в любовному пошуку молодої жінки. Такий тип еволюції частково нагадує про легендарну Лу Саломе - подрузі Ніцше і Рільке, співбесідниці Фрейда, що проповідувала "містичне сестринство".

Зовсім протилежна еволюція іншої героїні Майдану - співачки Руслани. З самого початку ніжною, ліричною, натхненною поп-принцеси, мандрівної в оточенні строкатою свити, пажів-продюсерів і телекамер західноукраїнськими замкам (CD "Мить весни", 1998), вона перетворилася на карпатську Зену - королеву воїнів, в "дівчину-волю" , в амазонку, в "пані" з садо-мазо салону (CD "Дикі танці", 2003; конкурс "Євробачення", 2004).

У Росії яскраві приклади еволюції від творчості душевного до творчості духовному можна спостерігати на прикладі сценічних біографій Ольги Арефьевой, Жанни Бичевской, Євгенії СМОЛЬЯНІНОВА.

Найбільш яскравим "антиподом" юної Марійки Бурмаки в ніші української авторської пісні ("співаної поезії") почала 1990-х років може вважатися Ольга Богомолець, чиї пісні в максимальній мірі володіють душевним виміром. Ніякої душевності у ранньої Бурмаки немає і близько. Зате є проблиски духу і те, що в Італії чи Румунії 1930-х років назвали б "фашистським стилем" (зрозуміло, фашизм тут розуміється в естетичному і метафізичному вимірах - в дусі "Язичницького імперіалізму" Юліуса Еволи). Непримиренні інтонації і радикальний пафос в її ранній творчості посилюється також за рахунок виховання в психологічній атмосфері україномовного "культурного гетто" - в переважно російськомовному Харкові. (Поки схожий тип еволюції в сучасній українській "жіночої" музиці демонструє Ірена Карпа, "фронтвумен" панк-рокового гурту "Фактично самі".) Нинішня ж Бурмака говорить про себе так: "Гроші - це свобода. Чим далі, тим більше я стаю матеріальним людиною "(телеканал" М1 ", 2003, 28 листопада).

Вважається, що еволюція середньостатистичної жінки розвивається по лінії: " тіло - душа - дух " . Це означає, що більшість дівчат у юному віці представляють собою досить простий (з чоловічої точки зору) рефлексивний механізм, здатний лише на одномірні психофізіологічні реакції. Головна характеристика дівчини - її тілесність .

У більш зрілому віці, розширюючи коло знайомих чоловіків, виходячи заміж, переходячи в період "гнездовітія" і народження дітей, жінка стає душевної . Їй хочеться затишку, комфорту, стабільності, домашнього вогнища, взаєморозуміння з дітьми та коханою людиною. І вже коли у середньостатистичної жінки народжуються онуки, а чоловіки стають нецікавими, банальними та хворими, часто спиваються і вмирають, жінка знаходить духовне вимір (відносно більшої частини українських жінок справедливо говорити про вимір упредметненої духовності ). Вона раптово звертається до Бога, приходить до церкви (або секту), стає політично і соціально активної - масштаб її реалізації від приватного розростається до загального або навіть до універсального.

Чоловічий тип життєвої еволюції виглядає прямо протилежним чином: "дух - душа - тіло" . Це означає, що спочатку - юнацький максималізм, пошуки духу, потім - відчуття себе обтяженим життєвим, сімейним, професійним вантажем, коханками, гіпертрофовано розвинена чуттєвість, ще пізніше - неадекватно пильну увагу до власної тілесності, депресії через фізичної немочі і хвороб, трагічне переживання духовної та статевої імпотенції. І лише небагато вибраних з чоловіків (як правило, люди творчі і максималістськи орієнтовані) здатні утримувати "духовну складову" на першому плані протягом усього життя.

Андрій ОКАРА. "Т виття душа - моя ! ". Юлія Тимошенко, Марія Бурмака та Маруся Чурай: магічний контекст українських революцій, частина 1

Далі буде